Константин Баканов Новые известия В комплексе «Этномир», расположенном на территории Калужской области, в минувшие выходные прошел двухдневный фолк-фестиваль под открытым небом «Дикая мята». Мероприятие собрало приверженцев традиционной культуры, в том числе и тех, кого со сцены феста обозвали «неоязычниками». Граждане неоязычники впитывали в себя выступления тех, кто поддерживает культуру русской песни. На «Дикой мяте» показали, что национальный фолк может развиваться не только по дорожке, протоптанной заядлыми подругами Надеждой Бабкиной и Надеждой Кадышевой. Фестиваль в этом году должен был проходить, как и раньше, в московском парке «Тропарево». С бесплатным входом и толпой зевак. Но «административный ресурс» этим летом вдруг почему-то резко охладел к музыкальным оупен-эйрам (видимо, в Кремле губернаторам перестали за это ставить галочку в разделе «Культура»). Ну а раз галочку не ставят, то и нечего проблемы на себя брать, и муниципальные мужи, оценив объем уже вывешенной рекламы, сообщили организаторам «Дикой мяты», что фестиваль-де слишком быстро набирает обороты, и парк «Тропарево» не готов принять такое количество людей (в прошлом году «Мята» собрала около 25 тыс. человек). Ну а, как известно, любое дело, набирающее обороты в нашей прекрасной столице, требует отдельного разговора с московскими чиновниками с более весомыми аргументами, нежели музыка и культура. Хотя число зрителей по сравнению с прошлым годом уменьшилось (понятно: добираться не так просто), в остальном «Дикая мята» от запрета несчастных столичных деятелей кабинетного искусства только выиграла: в московской суете и загазованности этот фестиваль обрекал себя на статус смотра самодеятельности. Зато в чистом поле рядом с избами, хатами и юртами разных народов, музеем русской печи и прочими уникальными этническими штучками ему самое оно! Особенно прочувствовать атмосферу можно было, если ехать на фестиваль с остановкой в городе Боровск, расположенном километрах в десяти от «Этномира»: заштатный райцентр, каких тысячи, сумели превратить в уникальный для российской глубинки мирок с расписанными домами, настенными репродукциями старых фотографий бывших владельцев здешних имений, шутливым глобусом Боровска, цитатами из писем жителей Циолковскому по поводу странного болида в небе, стихами на стенах и даже на гаражах, множеством церквей и удивительным видом на русские поля и леса. Едешь в сторону фестиваля, а на извилистом участке дороги тебя встречают нарисованные ромашки на кирпичной стене и надпись: «Красивого поворота!» В такой обстановке местным мужикам и пить-то грех! А музыка сама пробирается внутрь. Главным музыкальным событием «Дикой мяты» стало возрождение группы «Иван Купала». Коллектив, впервые вышедший на сцену после 7-летнего перерыва, закрывал первый день. «Иван Купала» – абсолютное попадание в точку для «Дикой мяты», поскольку именно эта группа лет десять назад занялась, так сказать, переосмыслением русской народной музыки. Их песни «Здорово, Кострома», «Брови», «Ай, заинька, ай, серенький» были популярны у молодежи: это было одновременно и возвращение к корням, и отказ от кокошников и прочей поднадоевшей официозно-народной атрибутики. Главные хиты «Ивана Купалы» вызвали в калужских полях массу восторженных эмоций. Сейчас команда готовит новый альбом, который планирует выпустить осенью. Несколько песен из него было презентовано на «Дикой мяте», в частности «Старый» и «Родина». Похоже, группа образца 2010-х будет делать ставку уже не только на «деревенские» сюжеты, но и постарается выйти на более глобальные темы. Из прочих выступлений на главной сцене выделялась самарская группа «Матрёха». Несмотря на такое разлюли-малинистое название, солистка оказалась невысокого роста девчонкой-зажигалкой, весьма обаятельной, талантливой и современной. «Матрёха» специализируется на обработках известных русских песен («Шумел камыш», «Виновата ли я» и так далее). Группа, между прочим, не вполне подходит под фестивальное определение «дикорастущая музыка»: это остальные участники «Дикой мяты» могут оставаться «сорняками» шоу-бизнеса, а этот коллектив способен зажить очень даже прагматичной жизнью. Сейчас на дворе эпоха «старых» песен, и «Матрёха» дает им новую жизнь. На сцене – клавиши, саксофон, труба, электрогитара и барабаны. «Парня молодого полюбила я» – эту вещицу музыканты сделали в дисковерсии. «Ромашки спрятались» получились с обалденными проигрышами между куплетами – очень заводная танцевальная версия. Завершили свой сет ребята «русским народным танцем рок-н-роллом», а вокалистка Клавдия Пенькова представилась почему-то Катей: наверное, потому что «Матрёха» и Клава – это уже перебор с «фольклором». Кстати, параллельно с «Дикой мятой» музыкантов показывали в эфире телешоу «Минута славы» с песней «Ах, за что люблю Ивана». На фестиваль пожаловал игумен Сергий (Рыбко). Корреспондент «НИ» имел честь наблюдать бывшего музыканта отца Сергия неделей ранее в Самаре на мощном действе «Рок над Волгой». Следить за его проповедями перед меломанами довольно любопытно: в зависимости от формата фестиваля они отличаются. Здесь, в присутствии приверженцев «традиционной веры», он сказал о том, что не все были довольны тем, что крестили Русь. «Здесь немало язычников, наверное, да?» – вопрошал игумен. А заодно вспомнил, что за чтение Евангелие когда-то могли избить в советской милиции. Ведущая «Дикой мяты», с самого начала сообщившая всем, что она буддистка, подвела черту примерно таким образом: мол, наверное, и такое (православное) мнение имеет право на существование. Так что в отличие от рок-урагана здесь игумен выступал едва ли не на правах «альтернативщика». Вот вам, бабушка, и русский фолк… are ebay swiss legend replica watches planet ocean best review best patek philippe replica stopped work big discount fake rado jubile watches proplof deployant chronomat gmt rolex clone movement after market bands jk factory buy replica rolex gmt master ii larry king kvf fake rolex prices monaco 24 the meaning of fake luxury watches in china at barth womens chanel j12 watch replica usa sale review